是什么让眼睛盈满泪水？这就是非虚构戏剧的真实力量！
没有虚构的人物故事，
唯有真实的历史呈现；
没有华丽的布景道具，
唯有演员精彩的表演。
以中共召开二大为历史背景的非虚构戏剧《辅德里》，打破了红色题材的叙事模式，带领观众走进了一段发生在100年前上海的真实历史……
戏剧选择非虚构，这在创作上有很大的难度，也把自己逼入了艺术创作的绝境。
这意味着你只能选用真实的历史碎片，而丧失本来拥有的艺术虚构空间；而创作一旦离开了艺术虚构的空间，其实是很难去架构一部完整的戏剧。
然而，《辅德里》却进行了这一突破。
非虚构直接指向真实。当观众走进剧场，他们所看到的这一幕幕故事，都是曾经发生过的真实历史。
为了营造真实的历史氛围，主创团队在剧场的大门口竖起了一个石库门的辅德里门楼。
观众由此走入，就能观赏大厅内的一组微缩模型，它定格了16个发生在党的二大前后的真实历史瞬间，利用灯光、剪影、道具、镜面等多种手段，展现了历史瞬间特有的现场真切感。
如中共一大遭到密探袭扰、陈独秀在家中被捕、中共二大在辅德里召开、张人亚将党的文件交给父亲……
虽然没有人像出现，但微缩模型复原了那些历史瞬间特有的现场感，让观众仿佛一下置身于历史之中。
它们都在静静地述说历史，与舞台演出共同形成了动静结合，相得益彰的艺术效果。
舞台上充满了年轻人蓬勃的活力，他们不停地快捷走动呼喊，并变化出定格的各种人物群雕造型，这让人想起人民英雄纪念碑上的汉白玉雕塑。
当蔡和森、向警予、陈延年、陈乔年、杨开慧等年轻生命相继倒下，当红色大屏幕上出现这样一段赫然醒目的文字：
从1921年至1949年，牺牲的共产党员共380多万。平均每天375人。
观众一下为之震惊，许多眼睛盈满泪水。这就是非虚构戏剧的真实力量！
《辅德里》不是音乐剧，
不是朗诵剧，
也不是话剧、歌剧，
它没有借鉴传统模式，
但敢于艺术创新。
18位演员用深情讲述、优美歌声、人体雕塑、造型组合，与大屏幕上的历史图像、情景场面、木刻图画、天空海洋等融为一体。
导演用全新时尚的艺术手段，充满激情地呈现了100年前的历史场景，复活了一个个信仰坚定、敢于牺牲的热血青年，折射出一个波澜壮阔、激情澎湃的革命时代。
放弃艺术虚构，精准传递史实，《辅德里》没有一个完整故事，只能碎片化呈现。它涉及人物众多、事件频繁，地点不一，时空跨越。但它尊重历史真实，没有编造，始终遵循非虚构原则。
这让舞台上出现了一种从未见过的戏剧样式，它将散落各处的史料细心拾起，精心选择，耐心编织，并紧扣建党这条主线。
陈独秀、毛泽东、蔡和森、向警予、李达、王会悟、杨明斋、王尽美、张人亚等人物，分别在上海、湖南、浙江、山东、法国、俄罗斯等地奔忙行动，却汇集于同一个建党主题，可谓形散神不散。
大幕拉开，俯拍的上海地图有个巨大的“十字”，它由南北高架与延安路高架构成。“十字”为保护辅德里这一红色建筑作了避让，留下了一片茂盛的延中绿地。高架1993年起建造，王会悟同年去世。
作为一大、二大见证者，辅德里女主人王会悟的临终回忆，就成了这部非虚构戏剧呈现这些历史碎片的唯一连接线。
她的情感叙事，连接着上海铭德里、树德里、辅德里、湖南长沙以及新中国诞生后的北京等地，这些亲身经历饱含着泪水和深情，通过歌声、台词深深感染了观众。
《辅德里》
融入了最新的党史研究成果，
赶上时代节奏，
不仅令人耳目一新，
也增添了真实的历史质感。
如何表现陈独秀？与《觉醒年代》一样，《辅德里》对陈独秀没有回避，对他在建党时的贡献给予正面呈现。
这种尊重历史、实事求是的精神，让此剧更贴近历史真实，让人物焕发了应有的光彩。
求真，使红色题材激发出了巨大的力量。
陈独秀没参加党的一大，但他出席党的二大是令人瞩目的。
1921年11月，陈独秀出狱后即以中央局书记名义发出了中央局通告，明确党的二大定于1922年7月召开。他起草了第一部党章和《中国共产党第二次全国代表大会宣言》。
正是根据党史对陈独秀的最新评价，主创团队积极调整对陈独秀的形象塑造以及增加了他儿子陈延年、陈乔年两个共产党人的形象，他俩的壮烈牺牲，给这部非虚构戏剧增添了更震撼的魅力。
《辅德里》先后出现了三座石库门：
☆陈独秀居住的铭德里，这里筹备了一大，点燃了建党的星星之火；
☆李汉俊居住的树德里，召开了具有“开天辟地”意义的中共一大；
☆李达、王会悟居住的辅德里，举行了党的二大，制定了第一部党章，与一大共同完成了建党任务。
三座石库门与建党紧密相连，视角新颖，既是对党史研究的艺术表达，也让观众一下记住了这些上海石库门，深化了人们对“党的诞生地”和“从石库门到天安门”的历史认知。
作者：俞亮鑫
来源：新民晚报客户端
编辑：陈玉珍
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